Brasile: tutta la terra è indigena ma la proprietà è coloniale

29 apr 2024

Nel XVI secolo, il portoghese Pero Vaz de Caminha prese possesso delle terre dei popoli indigeni - oggi chiamate Brasile - per la corona portoghese. Da allora, gli indigeni hanno lottato contro le conseguenze di questo furto: violenza e morte. Dal 2004, ogni aprile, organizzano l' "Acampamento Terra Livre" nella capitale federale per chiedere il riconoscimento dei loro territori.

De Felipe Sabrina

Il 1° maggio 1500, lo scriba Pero Vaz de Caminha inviò al re del Portogallo una lunga lettera in cui riferiva "il ritrovamento di questa vostra nuova terra". Nella lettera, Caminha descriveva e attribuiva alla corona portoghese le terre in cui lui e altri 1.500 uomini, tra cui il comandante della flotta Pedro Álvares Cabral, avevano attraccato con 13 navi otto giorni prima, il 22 aprile.

La "nuova terra" era in realtà conosciuta come Pindorama, ed era già abitata da tempo immemorabile da quasi tre milioni di indigeni. Non si trattò quindi di una scoperta, ma di un'invasione di Pindorama da parte della corona portoghese, che in seguito avrebbe rinominato il territorio Brasile.

La lettera scritta da Caminha che riporta la "scoperta" è il primo documento che falsifica la proprietà delle terre ancestrali dei popoli originari di Pindorama. È a partire da questo documento che tutti gli altri falsi titoli di proprietà sono stati prodotti e legalizzati dalla logica della burocrazia cartacea bianca ed europea, e legittimati dalla narrazione della conquista, imposta agli indigeni e poi agli africani schiavizzati dalla brutalità degli invasori nel corso dei secoli.

Dal 1500 a oggi, i popoli originari che hanno resistito al genocidio e al saccheggio sistematico praticato da portoghesi, spagnoli, francesi e olandesi hanno lottato per il diritto di rimanere nelle loro terre ancestrali o di ritornarvi nei casi in cui sono stati espulsi e costretti a rifugiarsi in territori non propri, anche nelle periferie dei grandi centri urbani.

L'articolo 231 della Costituzione brasiliana del 1988 riconosce ai popoli indigeni "i diritti originari sulle terre che tradizionalmente occupano", in altre parole, i loro diritti sono precedenti alla creazione dello Stato e alla nozione stessa di "diritto". Tuttavia, secondo la logica della burocrazia bianca, non è sufficiente che i popoli indigeni siano i proprietari originari delle loro terre ancestrali per averne la sicurezza. L'articolo 231 afferma che è responsabilità dello Stato delimitare queste terre, proteggerle e garantire il rispetto di tutte le loro proprietà.

Ma non è così.

Meno dell'1% della popolazione

Il processo di demarcazione delle terre indigene in Brasile è burocratico e lento, e può durare decenni senza che si compia alcun passo verso la conclusione. Secondo i dati del governo federale, il Brasile ha attualmente 736 terre indigene registrate. Di queste, 477 sono state regolarizzate; altre 259 sono ancora in diverse fasi del lungo processo di regolarizzazione. Senza contare i processi di demarcazione che non sono ancora stati aperti e che quindi non sono inclusi in queste cifre.

Le conseguenze del furto e del saccheggio delle terre indigene a partire dal XVI secolo sono evidenti nel numero di membri di questi popoli che sono riusciti a resistere al massacro. Secondo i dati del Censimento del 2022, il Brasile conta oggi 1,7 milioni di indigeni autodichiarati, organizzati in 305 popoli. Questa cifra rappresenta solo lo 0,83% della popolazione brasiliana, che conta più di 215 milioni di persone.

Ostruzionismo

Il processo lento e inefficiente di demarcazione delle terre indigene non è casuale. Risponde agli interessi dei discendenti dei primi invasori - oggi politici, giudici e membri dell'élite imprenditoriale - che vogliono continuare ad avere il dominio e il possesso sulle terre che i loro antenati hanno invaso, rubato e lasciato loro in eredità attraverso documenti falsi. 

Tra il 2019 e il 2021, durante il governo di estrema destra di Jair Bolsonaro, la Fondazione nazionale indiana (FUNAI), l'organismo federale responsabile delle demarcazioni, è stata presieduta dal delegato della Polizia federale Marcelo Xavier, che non ha identificato, dichiarato o omologato alcuna terra indigena e ha deliberatamente ritardato i processi di demarcazione già in corso.

Mentre le loro terre non vengono demarcate, i popoli indigeni in territorio brasiliano continuano a essere violati, espulsi e sterminati in diversi modi, anche da milizie rurali finanziate da politici, che usano la stessa brutalità praticata dai primi invasori, i loro antenati.

Acampamento Terra Livre

Nonostante tutte le forze contrarie - che non hanno mai cessato di esistere - la lotta per la terra ancestrale dei popoli originari sta prendendo sempre più piede in questi giorni, sia nelle campagne che nelle città.

La sua espressione pubblica più incisiva avviene durante l'Aprile indigeno, un mese di proteste, celebrazioni e ricordi che vede gli indigeni protagonisti nelle strade, nelle piazze e sulla stampa brasiliana.

L'Accampamento della Terra Libera (ATL), una mobilitazione nazionale di migliaia di indigeni di diversi popoli, è uno degli eventi più importanti del mese. L'ATL, che festeggerà il suo 20° anniversario nel 2024, si svolge nell'arco di una settimana a Brasilia, capitale del Paese e sede del governo federale e della legislatura.

Arrivando in carovane da diverse parti del Brasile, i rappresentanti di centinaia di popoli nativi si riversano nelle strade e negli spazi pubblici dei poteri federali per rivendicare i loro diritti, socializzare lotte e strategie, celebrare i risultati ottenuti e le loro diverse culture e dire a chi ha il potere che i diritti dei nativi non sono negoziabili.

Anno dopo anno, la richiesta principale dei popoli indigeni che si riuniscono all'ATL riguarda la terra e il territorio, dove si fondano il presente, il passato e anche il futuro. "Il nostro punto di riferimento è ancestrale. Siamo sempre stati qui", recita il motto di questa ventesima edizione dell'accampamento.

In questa stessa prospettiva storica, si può anche dire che tra le invasioni del 1500 e oggi non c'è rottura, ma continuità. E se tutte le terre sono di origine indigena, allora tutte le proprietà sono il risultato delle invasioni coloniali.

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